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佛性。］涅盘经类中，最重要的是《大般涅盘经》（《北本涅盘经》），此经“以至极妙有为指南，常住佛性为宗致”［注释：《大般涅盘经集解》卷1《序经题·智秀序》，《大正藏》第37卷，379页中。］，着重阐述佛性问题，即众生成佛的先天性根据和原动力问题。本经前分［注释：经文共二万五千颂，前分四千颂，后分二万多颂。40卷本《大般涅盘经》的前10卷相当于前分，11卷至40卷为...
方立天
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html
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，究竟的。如『法华经』说是「诸经中王」，『金光明经』也这样说；「秘密大乘」的教典，有些是名为「大□特罗王」，「大仪轨王」──汉译作「大教王」的。以牛乳五味为譬喻的，『大般涅盘经』如醍醐，而在『大乘理趣...义说。适应不同根性而有此二类，『般若经』与『解深密经』本来是一致的，只是论师的解说不同吧了！「后期大乘」经，以如来藏、我、佛性、自性清净心为主流，西元三世纪起，不断的流传出来。如『大般涅盘经』「前分」...
印顺
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240839586.html
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，讲解佛教基本哲学观念和义理。最适合我们学佛人自修的工具课本，这些阿含经已经有好几百种，可先阅比较有代表的。 《长阿含经》──以《大般涅盘经》、《梵网经》、《泥洹经》等为主。 《中阿含经》──重要...”。 《妙法莲华经》中以“观世音普门品”为济苦出厄之要门，我们能门白法华门之大概，就可进入涅盘门了！ 涅盘门 主要经典有：《大般涅盘经》、《大般泥洹经》、《方等盘泥洹经》、《大悲经》、《...
不著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320940182.html
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无真常之谈；有「心无」说，无「唯心」论。无惑乎『涅盘』初翻，僧嵩斥之。『法华』至梁光宅，犹以因中亦了亦不了（不明正因），果中全不了（佛非常住）为言。自东晋末之觉贤，译『如来藏经』；昙无谶译『大般涅盘』...异也。『大般涅盘经』乃明显之真常经，已言及『般若』、『华严』、『法华』。佛元六世纪编集之『大□婆沙论』，亦为该经所采录：大师以之为先于性空，得无可议乎！马鸣之被誉，道安、慧远之世已然，初非以『起信论』...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531041728.html
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不造作一切行业。行业没有。那裹还有生死的流转，所以说诸法自性涅盘。诸法的遍计执中，若有少法可得，後来可说令其入般涅盘；若皆无有少法．试问能以何令其解脱般涅盘呢？所以如来依这相无自性性密意说诸法无生无减...在第二时中为那些初发大乘心者说：一切法皆无自性，无生无减，本来寂静，自性涅盘的道理．不过，在般若经中只是总说，没有象《解深密经》具体分别显了说明。般若教虽然也是很奇特，甚为稀有的，但也是有限的，不是...
慈珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147976.html
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上天。”这里的佛舍利即是遗体火化后的遗留物。
佛教的其它经典，如《菩萨处胎经》、《大般涅盘经》、《莲华面经》、《大庄严论经》、《大智度论释》等经论中，遗体称为“全身舍利”，遗体火化后的遗留物称为“...，能使众生得于涅盘”。相传，佛涅盘后，八分碎身舍利与八国，各起塔供养，至阿育王时，搜取舍利，盛于八万四千宝箧，建立八万四千宝塔。
另有佛教经典提出“法身舍利”的说法，见于《大般涅盘经》、《菩提场...
吕有祥
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554492059.html
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德高望重、举世钦敬的李炳南先生化缘已尽，愿行圆满，于民国七十五年四月十三日凌晨五时四十五分安详辞世，往生西方极乐世界。噩耗传来时，我正在恭阅「大般涅盘经」。想到当年佛陀涅盘情景，以及最近广钦和尚荼毘情形，绝没想到炳南先生也相继离世。真是哲人其萎，众生福薄，徒叹奈何！不禁悲从衷来，难以自抑。按理智说，生、老、病、死，人所难免；往生安养，是福报，也是解脱。但人总是有感情的，太上忘情，究属不易。因此，...
高登海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360440482.html
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”的原则相违背 与凸显佛教有别于其它哲学或宗教学派的“无我论”相违戾，这是“一性皆成”说自身存在的第七个问题。据史料记载，《大般涅盘经》在印度流传不广，而在中土佛教界却大受欢迎，具有十分重要的地位。...林林总总的佛教经论面前，他们会有意无意地选择那些与本民族传统思想类似或相合的经文，加以接受。《大般涅盘经》中所说“一切众生，悉有佛性”，皆能成佛的观点，由于和先秦时期孟子“人皆可为尧舜”（《孟子·告子》...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503446624.html
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骄傲。他变得倔强和自我中心，缺乏正确的团体精神和时常有反叛性的行为。在释迦圣者般涅盘（死亡）后，当阿难找到车匿，向他宣读这全面社会性的杯葛惩罚的时候，即使他那骄傲的心也被驯服了，他变得谦虚，他的眼开了...接着，比丘们，我现在对你们宣说：『一切缘生的事物都是暂存的，努力地去达成你们成就的愿望。』」 这些便是释迦圣者最后的说话。 译自摩诃般涅盘经，长尼伽耶第十六经（...
罗候罗著译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041348481.html
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昔佛灭百年，少数之耆年上座，多数之青年大众，即启异说于□舍离。及其发展所至，声闻与菩萨分流。声闻既十八异执，菩萨亦空有异趣，显密分宗。此皆各得佛法之一体，因时因机而善用之，则固无碍于大般涅盘。昔于锡兰...或直承印度者，或完成通变于中国者。至隋唐时，中国佛教跻于无比之隆盛，而宗派亦于斯时造其极致。 日本学者所传，中国有「俱舍」、「成实」、「律」、「三论」、「涅盘」、「地论」、「净土」、「禅」、「摄论」...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14540055444.html